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来龙去脉--龙凤申遗(八)
分类:历史

凤文化也是这样,作为考古学的最权威成果,是长沙马王堆帛画太阳中的神鸟三足乌。后代民间传说中还有乌鸦把野鸡描绘成凤凰,而凤凰把乌鸦涂抹成一塌糊涂即所谓“涂鸦”的故事,说明了汉代乌鸦和凤凰关系不但“源远”而且保持了“流长”。当然在口传文学中有凤凰为雄雌二鸟的说法,司马相如琴挑文君唱《凤求凰》就是例证。不过这个意象到汉代之后就少有提及了。

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考古发现和口传文学之外,典籍记载的凤鸟文化也是很丰富的。比如早在春秋时期,山东的郯子就有这样一段名言:“太皞氏以龙纪,故为龙师而龙名;我高祖少皞挚之立也,凤鸟适至,故纪于鸟,为鸟师而鸟名。凤鸟氏,历正也;玄鸟氏,司分者也……”(《左传·昭公十七年》)。在上述文献记载中,其他鸟类比如爽鸠(司寇)、丹鸟(司闭)、鸤鸠(司空)、鴡鸠(司马)等,也各有所附着的官名。之后,《论语·子罕》记载:“(子曰)凤鸟不至,河不出图(龙马),吾已矣乎”;《姓考》:“颛顼以鸟名官,有凤鸟氏”;《礼记·礼运》:“麟、凤、龟、龙,谓之四灵”(和龙共用文献);《说文解字》(《韩诗外传·卷八·八章》文字稍异):“神鸟也。天老(汉代经师)曰:凤之象也,鸿前麐〔麟〕后,蛇颈鱼尾,鹳颡鸳思〔腮〕,龙文虎背,燕颔鸡喙,五色备举。出于东方君子之国,翱翔四海之外,过昆仑,饮砥柱,濯羽弱水,莫宿风穴(穴居并且风姓,和禹同姓),见则天下大安宁”。是对汉代之前典籍记载的总括,也属于UFO的上古版。

考古发现和口传文学之外,典籍记载的凤鸟文化也是很丰富的。《礼记·礼运》:“麟、凤、龟、龙,谓之四灵”(和龙共用文献);《说文解字》(《韩诗外传·卷八·八章》文字稍异):“神鸟也。天老(汉代经师)曰:凤之象也,鸿前麐〔麟〕后,蛇颈鱼尾,鹳颡鸳思〔腮〕,龙文虎背,燕颔鸡喙,五色备举。出于东方君子之国,翱翔四海之外,过昆仑,饮砥柱,濯羽弱水,莫宿风穴(穴居并且风姓,和禹同姓),见则天下大安宁”。是对汉代之前典籍记载的总括,也属于UFO的上古版。

来龙去脉--龙凤申遗(八)

第二种,龙为充溢图腾崇拜追忆意识的神名;

本节文字为沙野自撰

第一种,龙为带有图腾崇拜印记的官名或人名。;

用归纳统计的方法,可以把现存典籍中关于龙的记载分为六种九类,其中星座名、地(山、邑)名、玉名与草名三类属于一种,都是从龙的形体来“象”所指,可置毋论,还剩五种六类,足可看出龙之形象的演进轨迹。

龙文化秉持的古老,近年来已经可以从考古学成果中得到证明了,东北红山文化出土的猪龙、中原濮阳出土的贝龙,都是远在五六千年之前人们头脑中存储的龙形象。文字产生之后,现在见到的甲骨文中龙的象形写法多达六七种,后起文字中文字学家又把禹、虹等和龙挂上了钩。而口传文学中“太阳与龙车”以及关于龙的系列神话传说也是美不胜收的。

从传世典籍看,远在夏代末年(《诗经》的史诗时代,如《诗经》“商颂”和“周颂”、以及三《礼》中的古礼记述),就出现了诸如“龙旗”、“龙首”、“龙盾”之类标识性仪仗,说明龙的观念早已经形成。只是后世文献,才开始追述或者叫做集体共意识搜寻,认为龙的原型一为蛇,一为蜥蜴。

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